太上玄门日诵早晚课诵及浅解+八大神咒详解
太上玄门日诵早晚课诵及浅解+八大神咒详解（道经每日清修系列） (2012-06-23 05:47:33)
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标签： 道教 道 太上老君 元始天尊 三清四御 全真派 正一派 早晚课诵 救世 分类： 道教经典录
太上玄门日诵早晚课诵及浅解+八大神咒详解
（道经每日清修系列）
仰望苍松翠柏，
喜闻暮鼓晨钟。
青灯香雾伴神宫，
道祖金身养供。
日日诵经礼拜，
时时悟道修行。
功圆果满上天庭，
漫步三清圣境。
玄门日诵早坛功课经
经前诸韵赞
澄清韵
琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
举天尊
大罗三宝天尊（三称）
提纲
灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。
吊挂韵
上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。
当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。
皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。
万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
香供养常清常静天尊
大启请韵
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
小启请韵
道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。
八大神咒
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
诸品真经
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无
无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
稽首皈依众妙道，志心恭敬二玄真。
今运一心心所议，粗识此经经所因。
空色色空无有性，有无无有色空均。
慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘。
惟愿神光常拥护，证明今日守心人。
今日守心何所证，不失凡身得道身。
尔时，元始天尊，在七宝林中，五明宫内。与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界。观无极众生，受无极苦恼，宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空，非有为有，非无为无，非色为色，非空为空，空即是空，空无定空，色即是色，色无定色，即色是空，即空是色。
若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音，识无空法，洞观无碍。入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不著空见。清静六根，断诸邪障，我即为汝，说是妙经，名曰护命，济度众生，传教世间，流通读诵。即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金精猛兽，各百亿万众。俱侍卫是经，随所拥护。捍厄扶衰，度一切众生，离诸染着。
尔时，天尊即说偈曰；视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
尔时，
天尊在禅黎国土，与大道真仙，万万大千神。诸天尊及诸天龙鬼神尽来集会，受吾约束。世问若有善男子、善女人，或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼、刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄。惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔，解禳、度脱身中灾厄。一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子。受持念诵此经以后，解禳阳九百六之灾，三衰八难、九横五苦之厄。如求如愿，所履平安，出入行藏，所求利益，所愿遂心。于是众等，闻说此经，皆大欢喜，信受奉行。
高上玉皇心印妙经
上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明
。
诸真宝诰
玉清宝诰
至心皈命礼
玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
上清宝诰
心至心皈命礼。
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
太清宝诰
至心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
弥罗宝诰
至心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
天皇宝诰
至心皈命礼。
紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。
星主宝诰
志心皈命礼。
大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛， 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣，万象宗师。诸天统御，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主， 无极元皇，中天紫微，北极大帝。
后土宝诰
至心皈命礼
九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
南极宝诰
至心皈命礼。
高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上 ，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。
北五祖宝诰
志心皈命礼
大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。
东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君，五祖阐道天尊。
南五祖宝诰
志心皈命礼
明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备著，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人，杏林翠玄真人。道光紫贤真人，泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人，五祖藏道天尊。
七真宝诰
志心皈命礼
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。
玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。
雷祖宝诰（普化宝诰）
至心皈命礼
九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
中堂赞及邱祖忏文等
知表吟偈
人心皆散乱，一念便纯真。
欲求无上道，大众转天尊。
转念。
九天应元雷声普化天尊。
转念回坛跪诵。
中堂赞
向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。
功圆行满，大道登盟。
邱祖忏文
经功浩力不思意，
回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔，
河沙罪障悉消除。
悔改我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。
尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪淫，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。
端 望
帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。
一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。
小 赞
诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。
向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。
灵官咒（仰启咒）
仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。
火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。
手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。
顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。
银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。
治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。
飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。
我今启请望来临，大赐雷威加拥护。
太乙雷声应化天尊。
土地咒
经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
结经偈
向来诵经功德上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。
三皈依
志心皈命礼。无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脫轮回。无上經宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。无上師宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
玄门日诵晚坛功课经
经前诸韵赞
步虚韵
大道洞玄虚，有念无不契。 炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。
下水船
救苦天尊妙难求，身批霞衣屡劫修。
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手中杨柳不记秋。
千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。
香供养十方救苦天尊。
大启请
种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道人。
开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途。慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。
诸品真经
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经
尔时，救苦天尊，遍满十方界。常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙
哉大洞经。皈命太上尊，能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜 而作颂曰，天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。
尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。
元始天尊说生天得道真经
尔时，元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经。告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要，十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染著，外相不入，内相不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴。证妙三元，得道成真，自然升度。尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是，大乘经典，我等缘兹幸会，广及一切，道果圆明，而说偈曰：
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
太上道君说解冤拔罪妙经
尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中，罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐，于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱，见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在，复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形。五体坏烂，饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天，是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进，上白道君曰，不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。
道君曰，受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦，是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔，幸望妙力威光，许令开度，伏蒙道君，垂赐金言，广设法要，为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪，流布于世，利益存亡，若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升，真人广信，欢喜再拜，尔见缕胜因，而作颂曰：
伟哉大道君，常普无量功，舟楫生死海，济度超罗酆，罪对不复遇，福报与冥通，用神安可测，赞之焉能穷，是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕，各各稽首皈依，信受奉行。
诸真宝诰
斗姥宝诰
至心皈命礼。
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
三官宝诰
至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，应感天尊。
玄天宝诰
志心皈命礼。
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军，镇天助顺， 真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。
祖天师宝诰
至心皈命礼
本来南上，上溯蜀都，先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局，千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法籙全成，受盟威品而结璘诀。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿。大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。
吕祖宝诰
至心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷；三界十方，无求不应；黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存芝像于丹崖，显仙踪于玄洞，阐法门之香火，为后嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
萨祖宝诰
至心皈命礼
派流西蜀，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列仙班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师，处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上撒翁真君，玄风永振天尊。
王灵官宝诰
志心皈命礼
先天主将，一炁神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷神应仙天尊。
太乙宝诰
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
中堂赞及报恩宝诰等
知表吟偈
慈尊降法界，普度长夜魂。
欲免轮回苦，大众转天尊。
转念
寻声赴惑太乙救苦天尊
转念回坛跪诵
中堂赞
青华妙严，慈相亿千。身居长乐，尊座金莲。
慧光无碍，照诸幽泉。甘露流润，遍洒空玄。
朽骸枯骨，成得光鲜。拔度沉溺，不滞寒渊。
上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四圣解四时厄，南宸解本命厄，北斗解一切厄。
于是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，持诵保安平。尽凭生百福，成契于五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，万福自来骈。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷里声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障。永保道心宁。
报恩宝诰
志心皈命礼
玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生，大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
十二愿
一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，闻经听法，早得超升。（三遍）
小赞及结经偈等
小赞
青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身，大千甘露门，接引群生，永出爱河津（重）。
愿灭三障诸烦恼，愿得智慧心明了。普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥，回向四府众龙神，礼谢道经师三宝，向来诵经福无边，风调雨顺民安乐，愿以此功德，普及于一切。诵经保平安，消灾增福寿。
土地咒
经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
结经偈
向来诵经功德
上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。太乙救苦天尊。不可思议功德。
三皈依
志心皈命礼。无上道宝当愿众生常侍天尊永脫轮回。无上經宝当愿众生生生世世，得闻正法。无上師宝当愿众生学最上乘不落邪见。
龙虎山正一日诵早晚课
澄清韵：琳琅振音。十方肃清。河海静默。山岳吞烟。万灵镇伏。招集群仙。天无氛秽。地无妖尘。冥慧洞清。大量玄玄也。常清常静天尊。
万物消疵痢。三圣降吉祥。步虚一徹。朗诵洞玄章。神威如在天尊。
安人各恭敬。道场众等。人各运心。恭对殿前。礼告安奉（启请）如法。道经师宝天尊
净心咒：太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。
净 口神咒：丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。罗千齿神。却邪卫真。喉神虎贲。气神引津。心神丹元。令我通真。思神炼液。道气常存。
净 身神咒：灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。
安 土 地咒：元始安镇。普告万灵。岳渎真官。土地祗灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外澄清。各安方位。备守家（坛）庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
净 天 地神咒：天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵宝符命。普告九天。乾罗怛那。洞罡太玄。斩妖缚邪。杀鬼万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遍。
却病延年。按行五岳。八海知闻。魔王束首。侍卫我真。凶秽消散。道气长存。
祝香咒：道由心学。心假香传。香热玉炉。心存帝前。真灵下盼。仙旗临轩。令臣关告。迳达九天。
金 光神咒：天地玄宗。万气本根。广修万劫。证我神通。三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。诵经万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪忘形。内有霹雳。雷神隐名。洞慧交徹。五气腾腾。金光速现。覆护真人。
开经偈：寂寂至无宗。虚峙劫仞阿。豁落洞玄文。谁测此幽遐。一入大乘路。孰计年劫多。不生亦不灭。欲生因莲花。超陵三界途。慈心解世罗。真人无上德。世世为仙家。
太 上 老 君 说 常 清净经：老君曰：大道无形。生育天地。大道无情，运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地皆悉归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者即悟。唯见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。
湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化从生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
老君曰：上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。尤苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。
仙人葛公曰：吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君学之于金阙帝君。金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传。不记文字。吾今于世书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。游行三界。升入金门。
左玄真人曰：学道之士。持诵此经者。即得十天善神。拥护其身。然后玉符保神。金液炼形。形神俱妙。与道合真。
正一真人曰。人家有此经。悟解之者。炎障不干。众圣护门。神升上界。朝拜高真。功满德就。相感帝君。诵持不退。身腾紫云。
太上老君说常清静经卷终。
高 上 玉 皇 心 印妙经：上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥 存无守有 顷刻而成 回风混合 百日工灵 默朝上帝 一纪飞升 知者易悟 昧者难行 履践天光 呼吸育青 出玄入牝 若无若存 绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神 神合其气 气合体真 不得其真 皆是强名 神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚 神依形生 精依气盈
不凋不残 松柏青青 三品一理 妙不可听 其聚则有 其散则零 七窍相通 窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭 一得永得 自然身轻 太和充溢 骨散寒琼 得丹则灵 不得则倾 丹在身中 非白非青 诵持万遍 妙理自明 高上玉皇心印妙经卷终
玉清寶誥 志心皈命禮
三界之上 梵炁彌羅 上極無上 天中之天 鬱羅蕭臺 玉山上京 渺渺金闕 森羅淨泓 玄元始炁 混沌之先 寶珠之中 玄之又玄 開明三境 化生诸天 亿万天真 無无鞅数众
聖旋斗历箕 回度五常 巍巍大范範万道之宗大罗玉清 虚无自然 至真妙道 元始天尊
上清宝诰 至心皈命礼
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
太清宝诰 至心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
玉皇宝诰寶誥志心皈命礼禮
太上弥罗无上天。妙有玄真境。渺渺紫金阙。太微玉清宫。无极无上圣。廓落发光明。寂寂浩无宗。玄范总十方。湛寂真常道。恢漠大神通。玉皇天尊。玄穹高上帝。
天皇宝诰 至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。
星主宝诰 志心皈命礼
大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣， 万象宗师。诸天统御，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。
后土宝诰 至心皈命礼
九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
南极宝诰 至心皈命礼。
高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。
救苦宝诰 至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
斗姥宝诰 至心皈命礼
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
三官宝诰 至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，应感天尊。
玄天宝诰 志心皈命礼。
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军，镇天助顺， 真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。
祖天师宝诰 至心皈命礼
太玄上相。扶教三天。鹤鸣山上得真传。龙虎玄坛留妙诀。三洞法箓。诸品灵文。一千二百之官军。匡扶正教。二十四品箓。普度后人。都功玉印。官司服裙履。居都省而常等上帝。掌三界而度下民。雌雄二剑。诛斩妖精。致雨作晴。轰雷掣电。如是产坛而布化。助国兴邦以安民。功成行满。白日飞升。祖师三天扶教。辅玄体道。大法天师。正一洞玄。显佑真君。六合无穷。
高明上帝。大圣降魔护道天尊。
葛仙翁宝诰 至心皈命礼
天台得道。阁皂成真。昔受东华。復转西蜀。诏命玉京金阙。位登太极仙班。慈怜拯拨于沉沦。恩念普资于苦爽。葛天氏遗风显著。勾漏令丹砂俱存。括苍仍游。罗浮乃止。修间玉笥。修理金书。大悲大愿。大圣大慈。太上玉京。东吴太极左宫仙翁。雷霆玄省。天机内相。玉虚紫灵。普化玄静。常道冲应。孚佑真君。垂恩广救。慈悲大帝。度人无量天尊。
许真君宝诰 志心皈命礼
混元始祖。一气分真。多劫之前。积修至道。勤苦备悉。经纬逾深。万法千门。罔不斯历。救炎拨难。除害荡妖。功济生灵。名高玉籍。众真推仰。宜有甄升。大悲大愿。大孝大仁。九州都仙太史。高明大使。雷霆泰省。天枢伏魔上相。至道玄应。神功妙济。掌九天司籍。太上乙定命。注生真君。三天按察都检校。普天奏议大夫。天医大帝。楞历劫度人祖师。净明普化天尊。
虚靖天师宝诰 志心皈命礼
白雪丹霄。黄芽曲积。文章星斗。老君授三五飞步玄机。玉局箓符。汉祖传正一斩邪之秘旨。维一登名于紫府。为一掌握于雷霆。消疵痢于清宁。灭妖氛于下界。巍巍荡荡。渺渺玄玄。度太极登紫微。聚三华朝五气。随机格物。咸邪尊遵承。祖师三十代天师。虚靖宏悟。妙道张真人。玄风演化天尊。
东岳宝诰 志心归命礼
赫赫玄英之主。金轮绍海之宗。弥仙母梦日光生。紫圣人东华帝。昔建功于长白。始受封于义皇。初号太华真人。汉名泰山元帅。唐惠崇恩圣帝。圣朝敕赐大圣。位镇坤维。功参乾造。仁以得仁。回阳春于掌上。圣心盖圣。丽日月于天中。五岳称赞于东方。三界独尊于中界。仰举行于天令。俯纠察于阴司。掌人间善恶之权。司天下死生之柄。懲*恶而狱分三十六署。稽吉凶而判断七十二曹。行善者注生天堂。沉迷者寻声救苦。福与天齐。功高无量。大悲大愿。大圣大慈。东岳圣帝。慈光救苦。威权自在天尊。
普化宝诰 至心皈命礼
九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
雷 霆 总 诰
仰启（安奉）雷霆都司将。符图法箓众官军。炎火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。天医攻气治病将，丰都府院众祗灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈茅常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷岳便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今（有请望来临）安奉座坛庭。大赐雷威加拥护。
社 司 咒
稽首主社令神。正直无私显威灵。一社清吉人安泰。万事试谋旺总遂心。所求处处田禾熟。但愿家家六畜兴。驱遣虎狼离本境。主持社稷乐升平。大悲大愿。大圣大慈。本保民主。社令正神。
志心皈命礼
天尊言：土皇九垒。其事千二百神。土后土伯。土公土母。土子土孙。土家眷属。一切神君。若太岁。若将军。若学形。若太白。若九良。若剑锋。若自凶。若金刑。若火血。若身黄。若状命。若三煞。若七煞。若芳幡豹尾。若非连刀争。如是等土皆神煞。若人兴修补筑。一切犯之。一至疾病丧亡。诚诵此经。则万神皆稽首。天无忌。地无忌。阴阳无忌。百无禁忌。五方降真气。万福自来临。长生朝八难。皆由奉此经。生生神自在。世世保身存。善事光中影。应如谷里声。三元神共护。万神眼同明。无灾亦无障。永保善信人。
土 地 咒
启请（安奉）土地。神之最灵。通天达地。出入幽冥。惟吾启请（安奉）。不得留停。有功之日。名书上清。闻经以后。惟愿善（孝）信人等。各人名下。万罪冰消。善芽增长。闻经以后。
惟愿两班道众人等。各人名下。法轮常转。闻经以后。惟愿官法众等。永断得迷。常修正道。
启请（安奉）功德。不可思议。诸天地悉遥闻。皇王与天齐。大道无为。万法乐雍熙。向来启请（安奉）功德。启请（安奉）三清上圣。六御高真。南北二斗。四府朝元。五师三省。四相师真。天地水阳。四府群真。雷员官将。府县城隍社令。诸位列圣。款座皇坛。保佑清吉。赐福平安。同赖善功。登无上道。一切信礼。为上良因。志心称念。
三清三境天尊。万圣停驾天尊高登宝座天尊。大道无量。不可思议功德。
龙虎山正一日诵早晚课终
玄门日诵早晚功课功德浅解
作者:周高德
仰望苍松翠柏，喜闻暮鼓晨钟。
青灯香雾伴神宫，道祖金身养供。 日日诵经礼拜，时时悟道修行。
功圆果满上天庭，漫步三清圣境。
这是笔者1991年常住于道教全真派三大祖庭之一的北京白云观时作的一首小词，词名《西江月•洞天羽客》。词中所言的"诵经"和"修行"，都是道教徒每日须按时所做的事情，谓之"做功课"。《道教大辞典》中"功课"之词条云："其一称诵经为做功课；其二，称修行打坐为做功课。"
自金代王重阳祖师开创道教全真派、建立丛林制度以来，规定住观道士必须上殿诵经，并定为必做的功课。《太上玄门日诵功课经序》云："功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。"道教认为："修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经者，是前圣之心宗。咒之为咒者，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有，此是住丛林之规范，修仙者之仙蹬。"
近现代丛林宫观形成二课(早课、晚课)制。道门规矩卯时(5-7时)早课，诵《清静经》、《心印经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》等道经，以祈延生保平安；酉时(17一19时)晚课，诵《救苦经》、《生天得道经》、《解冤拔罪经》等道经，以超阴度亡。此外，午时诵《三官经》，能增福、赦罪、解厄；子时诵《皇经》，可增补神灵，合助道力。
上殿诵经有一定的礼仪和严格的规定。据《全真清规》和《道门十规》载：一是以钟声为号，道众按序排班。"待殿上钟声初响时，童子上殿列班在内；二通钟声，耆宿上殿列班在外；三通钟声绝尽，主者上殿居于正中。诵经已毕，童子先出。"二是必须斋戒身心，洗心涤虑，句真字清，调匀声正，神畅气和，不得"语言接对，嬉笑谈谐，思念不专，熏秽披诵。"此外，如前所言，逢阴历天干为"戊"之日，不能焚香、诵经、朝神，也不能供斋设醮，称"戊不
当晨曦微露之时，道观内响起了"开静"的钟声。钟声始落，鼓师随即擂起第一通鼓，"咚咚咚……"打破了清晨的宁静。全观道众闻声云集，排班上殿，开始了新的一天的新一次功课–诵《早坛功课经》。鼓声毕，盘声起，小钟声随之应和，瞬间把昨夜的混浊之气，涤荡得无影无踪。在声似钟鸣的大磬和清脆的引磬声中，道众叩拜，准备开始诵口吕经韵。主经叩齿清音起–《澄清韵》：
琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞烟。
万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。
冥慧洞清，大量玄玄也乙
当首句："琳琅振响，十方肃清"唱毕，殿堂内气氛立刻发生变化，个别心不在焉者，迅速收摄心神，注意力集中于经韵吟唱上来。当吟唱第二句"河海静默，山岳吞烟"一句时，除了给人感到美妙之外，带给人更多的则是无穷的思索。众所周知，河海岂能平静，山中常有烟云。如果吟唱此句时，想象自己仿佛置身于浩瀚无垠的太虚之中，俯视江河湖海则风平浪静，崇山峻岭之中亦无烟云笼罩。一切都是那么的静，那么的清，那么的美妙。吟唱此句，可体悟和领略太上所言的"致虚极，守静笃"之难得境界。
是啊，"功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。"一位入教多年的道友深有体验地说：经韵在空中旋绕，人心在沉虑，情绪与大自然融汇贯通，"冥慧洞清"的内外世界，已将你融合于与虚浑一的全真境界。换言之，此时在精神上已超越时空界限，畅游于宇宙空间，飞驭于太虚之中，现实人生已升华到一种与自然和"道"仿佛．一般深邃的意境。许多人梦寐以求而难得的理想境界，不知不觉却顷刻间来得这般容易。原来，是"澄清韵"那开阔、玄妙、高深、纯厚的韵味，一步一步地使人进入物我两忘的境界。韵中的经文，气势宏大，宏大中又见细微。诵一遍，即觉意境无穷。韵中的旋律，优美、和谐、动听，给人以思索，吟唱一遍，回味无穷，且启迪悟性。正是"澄清韵"完美的感染力，使道教徒天天吟唱，唱至今日仍百唱不厌。当韵腔在"大量玄玄也"中慢慢落板时，那种清静、纯真、愉快的心境，已是超凡脱俗乃至出神入化，进入天人合一的崇高境界。
"澄清韵"曾被老修行称之为"澄半年"。原采，旧时道士学习经韵靠的是师徒间的口口相传。音乐部分没有如今现成可供学习的乐谱。师父传授时，以右手代"铛子"，左手代"镲子"，唱一句，手拍老三板–"当当，请"。徒弟一句一句地跟着学。依传统的教授方法，加之"澄清韵"音乐结构较难掌握，故需要半年时间才能学会并唱好此韵。所以，"澄清韵"便有"澄半年"之别称。
《澄清韵》完毕，接下来是《举天尊》、《吊挂》(即《大启请》)、《提纲》、《小启请》等韵。：然后念"八大神咒"(即净心、净口、净身、安土地、净天地、祝香、金光、玄蕴等神咒)。所谓神咒，指有神通法力的秘语。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云："以经中秘法培，能度人篆仙、制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒。"
《八大神咒》完毕，诵念《太上老君说常清静经》。此经概述情功修炼之要，以"清静"二字为宗。谓清静本天地人之常道，"入神好清而心扰之，人心好静而欲牵之"，唯常澄心遣欲，并"内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生?欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。"总之，该经旨在守静内观而坐忘，使心境常保寂静，以求悟道得道。
《清静经》完毕，接诵《消灾护命经》和《禳灾度厄经》。以祈神灵护佑、消灾解厄。接下来诵《高上玉皇心印妙经》。该经对命功修炼讲得极其明白。经为四音韵语本，凡200字，概述内丹之要。谓丹药在人自身中，所谓"上药三品，神与气精，"乃先天三宝。修真之士以"存无守有"为诀要；"履践天光，呼吸育清，出玄入牝若亡若存，"令"精合其神，神合其气，气和其真"而"回风混合，百日功灵"，炼就大丹。从此"一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼"，乃至入石飞形"入水不溺，入火不焚"，飞升成仙。经中最后说："诵持万遍，妙理自明。""诵"是讽诵，"持"是行持，要求修道之士不但要"口而诵，心而唯"，悟出理来，而且还要真践实履地按经旨去行持。
《心印经》完毕，接下采是诵三清、四御、南极、北五祖、南五祖和七真、普化(雷祖)等宝诰。在道经中，"诰"是诸神、仙真、祖师对道教徒之训诫勉励的文告。诵宝诰，有两种不同的韵腔。旋一为：用于平时的"诵诰腔"，此种韵腔，一字一音，依字依腔，旋律极为简练，诵时，只诵而不叩拜；另一种是：用于初一、十五及道教重大节日祀典的"拜诰腔"，此种韵腔在依字行腔的同时，还要注重字正腔圆。往往在某一字上，旋律迂回曲折、悠扬婉转，形成很长的拖腔，其音乐极其优美动听，乐诵时，除诵唱外，还要和着音乐叩头礼拜。
宝诰毕，若逢朔(初一)望(十五)日，则接下来举行早坛经出坛仪式。
《普化诰》念完，高功提《提纲》："人心多散乱，一念便纯真；"表白接提："欲求无上道，大众转天尊。"接着起《天尊板》(转天尊)、《中堂韵》。若逢祖师圣诞，高功则要念《祝圣文》。
《忏悔文》每次功课必念：
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉清除。忏悔众等，自从曩劫，乃至今生。假火风地水以成形，恋香色味声而触法。念嗔嫉妒，恶口妄言……
《忏悔文》毕，然后起《小赞韵》："诵经功德，不可思议……"。接着诵念《灵官咒》和《土地咒》。最后唱诵《三皈依》：
无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回；无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法；无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
诵经毕三礼天尊，早课至此圆满。
道教丛林宫观中大都建有钟鼓楼。清晨，登上东边的钟楼，撞击挂钟，迎来东方升起的一轮红日；黄昏，登上西边的鼓楼，擂响架鼓，送走西落的余辉。
当夕阳斜照时，道教宫观中的晚坛功课在道乐声中开始了晚课首起《步虚韵》：
大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。
上面这段经文，谓之"步虚词"。步虚词是斋醮(或诵经)时在音乐伴奏下的唱词。内容一般是对神的赞颂和祈祷。先有步虚韵(亦称步虚声)，后有步虚词。据南朝宋刘敬叔《异苑》卷五记载："陈思王(曹植)游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮。解音者则而写之，为神仙声；道士效之，作步虚声。"这一段史料明确地记载了步虚声(韵)的起源。道教始创时，诵经为直诵，至北魏寇谦之新天师道，才改直诵为乐诵。在寇天师《云中音诵新科之诫》中，便吸收了步虚韵。
步虚韵为诵经常用韵，不同经本有不同的步虚词。道教史上，几位整理和完善斋醮科仪的法师，如陆修静、张万福、杜光庭、李景祈、留用光等，大都擅长撰写步虚词。其词与韵，可谓珠联壁合，令人回味无穷。
《步虚韵》毕，接下来是《吊挂》、《提纲》和《小启请》等韵。然后念《玄蕴咒》。
《玄蕴咒》毕，诵念《救苦拔罪经》、《升天得道经》、《解冤拔罪绎)。这些都是晚坛功课经的主要经典，有超阴度亡之功效。是谓结鬼缘。
接下来，是诵九大宝诰：《斗姥宝诰》、《三官宝诰》、《玄天宝诰》、《吕祖宝诰》、《丘祖宝诰》、《萨祖宝诰》、《灵官宝诰》、《救苦宝诰》、《报恩宝诰》。其中《斗姥宝诰》兼用"诵诰"和"拜诰"二腔。除此，皆只用"诵诰腔"。
若逢晦日 (农历每月的最后一天)和电日 (农历每月十四日)，在晚坛功课中还要举行出坛仪式。其内容是祭孤度亡。平常诵念《报恩宝浩》后，起《小赞韵》：
青华教主，太乙慈尊，玉清应华显金身，大开甘露门，接引众生，永出爱河津。
当诵毕《土地咒》后，便是吟唱《三皈依》。紧接着朝上三礼，至此，晚坛功课功德圆满。
道教早课八大神咒详解
道教八大神咒—— 咒语使用及介绍
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。 我们今天常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。
八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。目前网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知。
神咒，指天神的语言，有神通法力的秘语。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》曰：“以经中秘法语，能度人篆仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故日神咒。”道教认为咒乃天神所颁，得之者可以役使鬼神。早期道经《太平经》云：“天上有常神圣要语，吋下授人以言，用使神吏应气而来往也，人众得之，谓之神咒也。”
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
八大神咒，是道教入门的必修必学，应用级广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
八大神咒是指：净口神咒、净身神咒、净心神咒、净天地神咒、金光神咒、坛场土地神咒、祝香神咒、元始安镇神咒这八个咒语。
八大神咒的神符，需要熟练的记着，在念颂神咒的基础上，要把这个神符存思出来，这一点不同于绘制其他符咒讳令。
至于其八大神咒各符的色泽、大小、配合手诀等细节，每一个皆有不同，教材中皆各自详细讲解，并与坊间流行的绝不相同，为我淮南教所秘传，例如其中的金光咒、金光符、金光修炼指诀都是第一次公开于世，请学者一定要珍惜。
净心神咒
（净心咒：除杂念，明心智，净灵台）
净心神咒:关键在于祛除杂乱，安宁心神，以便转凡心为道心。因为我们的任何罪业，一切凡夫不能进道的源头是心，修行虽有万千方便门，归于一处，无非修心而已。
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星 应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。 三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。
驱邪缚魅 保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净 心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久 魄无丧倾
语释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸拘，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色，迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三婚永固，七魄安然。 布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。
②、“太上”，本意最上。道教“三清道祖”之一，居太清境，名为“太清道德天尊”。
“台星”，卽北斗星之三台星。《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。“据经典记载，三台星有六颗，每台二星，上台司命，中台司功，下台司録。
道教有”肝藏魂，肺藏魄“之说。人有三魂，上应三台。按《云笈七签》：”人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主生命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。”
“魄有七魄，分别为尸狗、伏先、雀阳、吞贱、非毒、除秽、臭肺。”又按《元始五老赤书玉篇眞文天书经》云：“太玄上宫北帝，常以庚申日，制天民三尸魂神，条人罪状，上奏帝君。当此日，能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功，列言帝君，太一欢喜，卽记名左契，长为种民。”
“智慧”，卽对事物的认识、判断和创造发明的能力。按照如上所说，卽道无处不在，无所不在，应变无停，如果可以洞悉世间万物变化，人如果借助控制三魂和制御七魄方法，使自己的情欲得到净化，卽可以使自己心神安宁，守一专心，就能智慧开明，神通恢豁。
净口神咒
（净口咒：消口业，对往后念咒有很大好处）
净口神咒:关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章。因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
语释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。 心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。
②、“丹朱口神”，卽口神名讳为丹朱。
“吐秽除氛”，卽吐故纳新，外引清炁之意。吐纳之法有嘘、吹、呵、呬、呼、嘻六字诀。按《抱朴子内篇》云：“明吐纳之道者，则曰惟行炁可以延年矣。”又《太平御览》云：“眞人、道士常以吐纳以和六液。”
“舌神正伦”，卽舌神名讳为正伦。《太上黄庭内景玉经》云：“舌神通命字正伦。”注云：“咽液以舌，性命得正其五味，各有伦理。”
“通命养神”，丹经言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。
“罗千齿神”，卽齿神名讳为罗千。《太上黄庭内景玉经》云：“齿神崿锋字罗千。”注云：“牙齿坚利，如劔崿刀锋，摧罗众物而食之者也。”
“却邪卫真”在此之意卽：修炼好“齿神”，使其归其正位，可以外邪不侵。
“喉神虎贲”，卽喉神名讳为虎贲。
“炁神引津”，《上清大洞眞经》有云：“结喉，一名金楼，一名重楼，一名三思台，神有十二，亭长眞人在其内，主通上下炁也。”此句为修炼之时如掌握和运用神、炁、精，以达到上下通常。
“心神丹元”，卽心神名讳为丹元。《太上黄庭内景玉经》云：“心神丹元字守灵。”注云：“心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守灵也。”
“令我通真”，此意在修道之人，要掌握心内之元神，以运用身中之精气，抱元守一，存无守有，凝结成丹，自然可以通眞。
“思神”为存神守一之道。
“炼液”制保护、修炼好精炁，以达玉液还丹之妙。
“道炁常存”这里酝意，如果按照此法不断修炼，卽可以与道合一，得长生久视之道。
总而言之，如果认眞不断修炼，把口、舌、齿、喉、炁、心、思各神仙归还原位，各司其职，自然可以外邪不侵，内神（三尸神。三尸即三彭。彭，鼓声也，有鸣鼓而攻人罪过之意。上尸青姑，名彭踞,，居人首，令人多思欲，眼昏发落；中尸白姑，名彭踬，居人肠，令人嗜食多忘，好作恶事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人躭色喜杀，肢脏扰动。人体内有三尸之神，专司人功过，每庚申之日，卽趁人熟睡，上天白人善恶。庚申日系天神罚恶降罪之日，故三尸于此日言人罪过。）安静，以通道妙。
丹朱口神”，卽口神名讳为丹朱。。“舌神正伦”，卽舌神名讳为正伦。“罗千齿神”，卽齿神名讳为罗千。“喉神虎贲”，卽喉神名讳为虎贲。
我认为这样是望文生义的解释法，有所欠妥。
丹朱者，离火之象。在中医里，口舌通心。心亦是离火。“丹朱口神”应是表达存口神赤服。以离明阳火化净污秽，引纳存菁，所以下句则接“吐秽除氛”。
伦者，辈也。从人仑声。一曰道也。正伦，应该是指端正次序，顺从节次。“舌神正伦”是指存舌神本身位与交接的位置，只有遵从节次，安守本分，辅助其它神祗，才能够“通命养神”。
罗者，旧字“罗”，是四正四隅加上下的四维，则是形容广的意思。千为虚量词，指多，古文法中百、千、万等多不指具体数量。“罗千”指的是数量多范围广，应并不指具体某一神名。
虎贲者，指的是画有老虎的纹饰，多见于古代青铜器皿。则应该表达的是，喉神服饰中有老虎的文饰，而非具体喉神的名讳。
以上只为一家之言，谨作参考。曾记得翻阅《道臧》的时候不经意间瞄见过口神、心神等的名讳，虽已忘却目录卷名与具体名讳，但大胆作上文，希望抛砖引玉。若有错漏，亦恳请各位同道不惜斧正。
净身神咒
（净身咒：净化身体，排三毒，滤浊气）
净身神咒:关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。 语释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
②、“灵宝天尊”，灵宝天尊是道教“三清”之一，身居禹余天上清眞境，故又称“上清灵宝天尊”。他的炁为玄黄，相传是由“二晨精炁”托胎洪氏，怀孕3700年后生于西那天郁察山浮之岳。
“安慰身形”，静养心神，万法俱忘，惟神是守，内视返听，卽可神宁泰定，一念不生。
“弟子魂魄，五脏玄冥”，“弟子”按《道藏辑要》为“法子”，均指修道之人。“魂魄”，按《黄庭经讲义》淮南子注云：“魂者阳之神，魄者阴之神。”“五脏”，心、肝、脾、肺、肾五脏，也为人内五行。
“青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我轩”，青龙、白虎、朱雀、玄武，为四方星宿之名，主东南西北，又为金木水火四象。在道教修练中认为，青龙青木东方肝脏所属，白虎西方白金肺脏所属，玄武北方黑水肾脏所属，朱雀南方午火心脏所属。按《礼。曲礼上》：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而后白虎”。同样寓意修炼身心，静养五脏，体内神清。
总而言之，本呪之意，修炼者只要认真修炼，掌握此五脏修炼方法，制御五脏之炁，神宁泰定，使三魂七魄得到安稳，不外逰走，自然得到诸护法神王得侍卫，消除身上所有秽浊，一念不生。同而达到修眞目的。
安土地神咒
安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防护坛场，并与之结缘。行地界法事之基础
坛场土地神咒：是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之。
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇普告万灵
语释： 元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。
岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊
语释： 山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
回向正道内外澄清各安方位备守坛庭
语释： 有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
太上有命搜捕邪精护法神王保卫诵经
语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
皈依大道 元亨利贞
语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
②、“元始安镇，普告万灵”。“元始”，道教三清道祖之一，号“玉清元始天尊”，居玉清圣境。“安”为平静、稳定之意。“镇”，安定。“普告”，全面的宣告。“万灵”是指天地四维十方一切神灵。
“岳渎真官，土地祗灵”，“岳渎”，按《度人经法》云：“岳渎，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”，又称“土地公”、“土地爷”、“福德正神”等。先民封土地为社，祭之以保五谷丰登。《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可不祭，故封为社，以报功也。”道书中又称其为“土翁神”。“土地祗灵”这里指当境之众神仙家。
“左社右稷，不得妄惊”，“社”这里指当境之众神仙家。“稷”，载古时以稷为百谷之长。“妄惊”卽乱、惊，卽惊慌。
“回向正道，内外澄清，各安方位，备守坛庭”，这里是说叫当境之众神仙家各守其职，使其地无他杂秽之炁，以使道场法事顺利进行。另使人心澄清如水一样清澈，心存善良，走正大光明之道，不要偏离道德。“备守坛庭”这里是指道场所用，如在家居士、信士，当用“备守家庭”，不可混淆。总之，不同场合使用不同。
“太上有命，搜捕邪精”，这里意思为太上法号司令，将一切魑魅魍魉、山精水怪等精邪搜捕，使正道得以弘扬，社稷安稳，人民安逸，世界太平。
“护法神王，保卫诵经”，指一切天眞神王，三十六部尊神降临坛庭，普渡众生。经云：“时有下界善男信女诵经聆听，至时护法神王均降临护法，保护左右。”
“皈依大道，元亨利贞”，为“干”卦之阳刚之性。《易。干卦》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故君子行此四德，卽皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。
综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在使当境天地四维十方一切神灵降临，各安方位，各守其职，保卫法事顺利进行，普渡众生，以保护日后安宁。
净天地神咒
净天地咒：接收宇宙信息场，初步达到一定的“天人感应”从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质，得到净化。
净天地神咒：此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
②、“天地自然，秽气分散”，此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收天地之清炁，又谓吐故纳新之意。
“洞中玄虚”，按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。”故曰玄虚。
“晃朗太元”，意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测，故言太玄也。
“八方威神”，八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔，护法神王威力无穷。
“使我自然”，“使”，令的意思。其意为令我同天地自然之炁，浑然一体。
“灵宝符命，普告九天”，“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的命令。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”《楚辞。离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”。《吕氏春秋。有始览》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作“昊天”。《尚书。考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南方火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中央土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南方名元天，主气；西南方名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。《灵宝洞玄自然九天生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气，各生三气，合成九气，以成九天。其九天之名依次为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜率天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。此九天乃空间结构，与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为：郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天（须延天）、兜率天（寂然天）、不骄乐天（波罗尼蜜天）、化应声天（他化自在天）、梵宝天（波罗邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵众天）、波犁答恕天（大梵天）。谓“此九天是始气之精，众真帝皇所治，其天别置三天。三天者，皆是九天之别号，合三十六天也”。此与《九天生神章经》所说九天稍有不同，然亦属空间结构，而不是平面结构。再《洞真太上道君元丹上经》载“九天”之名为：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：“故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生”。另外《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九天之名，皆《九天生神章经》所载九天之简名。《灵宝毕法》卷中：“肾比地，心比天，土到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。”《玉枢宝经集注》“九天者，乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情”。
“乾罗达那，洞罡太玄”，均为道教荡秽将军。按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。”个人认为“乾罗达那”是梵音咒语的直诵音译。“斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千”，“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”，一般均用“度人”。“万千”卽数大、多之意，为形容。此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。
“中山神咒，元始玉文”，《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神呪”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
“持诵一遍，却病延年”，此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生九视。
“按行五岳，八海知闻”，“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
“魔王束首，侍卫我轩”，“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，眞仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
“凶秽消散，道炁长存”，“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
“急急如律令”，“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
金光神咒
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华，凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。在下所学的金光咒，要配合金光令，共有百余种变化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法门也算一个独立而且大宗的法门系统了。由于变化万端，不可思议，很难在此简单说得清楚，况且一说，就要涉及实际秘诀，故而在此点到为止，只要知道其作用极大即可。
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。急急如律令。
此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光神咒
注释： 金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆精怪亡形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
②、“天地玄宗，万炁本根”，“天地”，指天体、地球。《太清玉册》卷一：“元气既分，阴阳始判，无声无臭，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地。天行健运行而不息，日月星辰系焉，万物覆焉。天大地小，表里有水，地乘气而立，载水而浮，天运如车毂之运，如笠之冒。地表里元气之上，譬覆奁以抑水而不流者，气充其中也”。《庄子。齐物论》云：“天地一指也，万物一马也。”又“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指”，认为“天地一指”不过是道的体现。“玄”，《老子想尔注》说：“玄，天地。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。《抱朴子内篇。畅玄》说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇目未乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉”。此论“玄”成为宇宙的本体，尤重于玄道。“兴乎日月，迅乎电驰”；“因兆类而为有，托潜寂而为无”；“胞胎元一，范铸两仪，吐吶大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故玄之所在，其乐不穷”。既通过天地万物显现为有，又还源于虚寂而归于无。这样的“玄”基本与“道”是相同的，因此他说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”。《大洞玉经疏要十二义》：“玄者，玄妙之义。以形而论，水火相合谓之玄；以理而论，有无相合谓之玄；以道而论，性命相合谓之玄”。“炁”，本同“气”。《释文》“炁，同气”。丹经多以“炁”代表先天炁、元始祖炁，或经过炼精化炁阶段精气合一之“炁”。《太上元宝金庭无为妙经。御气章第六》：“道言炁者，有形无形之物也。聚而为形，散而为风，动而为运，结而为物”。元王惟一《道法心传》：“夫炁者，乃先天之气，元气为万物宗也”。此句大意为“天地”之根本，卽“玄宗”，卽“一”，卽“道”。“道”和“一”均为万事万物或“万炁”之根本，一切之根源，一切都是从这里（天地、玄宗、万炁）产生和开始。
“广修亿劫，证吾神通”，“劫”，劫难、劫数、浩劫。《太上灵宝业报因缘经》云：“劫者天地改变之名，凡有二种。一者大劫，二者小劫。”《皇经集注》卷五《神咒品五章》：“仰观劫运，真风宜行”。注云：“劫运，从劫至劫，终始相循，劫劫此真经济世，非止一劫一运”。“神通”，神妙通达。元王惟一《道法心传。神通》：“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，统御万灵三界伏，不知徒尔弄精魂”。此句意指神仙和人都有遭受劫难、浩劫的可能，但只有不断修持，才能战胜“亿劫”，才能真正以证道妙，神妙通达。
“三界内外，惟道独尊”，“三界”，以时间而言，为宇宙三界，即无极界、太极界、现世界；以空间而言，分为天界、地界、水界或天界、地界、人间界。《皇经集注》卷四：“慈光烛三界”。注：“大慈光明，照澈上天下地人间，故云普烛三界”。唐《陈子昂集》卷二《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“自超三界乐，安知万里征”。以内丹而言，谓欲界、色界、无色界是修持炼养之三大障碍。《长生诠经》：“欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不状空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣”。以仙界而言，谓欲界、色界、无色界三重天界。道教认为天有二十八重，以太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天第六天为欲界；以虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天第二十四天为色界；以皓庭霄度天、至渊通元洞天、太文翰庞妙成天、太素秀乐禁上天第二十八为无色界。《洞真太上太霄琅书》卷十：“三界者，一欲界、二色界、三无色界”。“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章说：“道，可道，非，常道”。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”。主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”。认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。
“体有金光，覆映吾身”，“金光”，指神光，卽“道”之光，卽“道”的象征，具有“道”的一切属性与特性，所有也称其为“视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生。”张伯端《悟眞篇》云：“近来透体金光现，不与凡人话此规。”仇兆鳌《悟眞篇》云：“金光圆满，其状似规”。又内丹修炼中，“金光”与“婴儿”同。《内丹还元诀》：“婴儿者，是肾中之精”。《诸真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：“至如三月行火之余，时时刻刻工夫不差，则七窍光明，须有金光明如车轮，内外洞视，远接鬼神。当此之时，婴儿已生”。又金丹或丹母的代称。《悟真篇》：“三家相见洁婴儿”。《重阳真人授丹阳二十四诀》：“婴儿是肝”。《脉望》：“儿者，元神也”。郑所南《太极祭炼内法》：“婴儿渐癸十二层楼，上金阙玉房之中，乃顶门泥丸宫”。《还真集》：“物质异名……婴儿”。又名日魂、日精。《金碧五相类参同契》卷上“铅汞并生时本体”题阴长生注：“汞者阳为木，亦名婴儿，又曰日魂，又曰日精”。又肾的异名。《道枢》卷五《百问篇》：“纯阳子曰：肾有异名乎？正阳子曰：肾者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰婴儿，曰异铅，曰金光，曰金精，曰灵根，曰玉壶，曰玉炉，曰北海之龟”。此句言之，通过不断的修炼，以得神光外映其身，与仙眞以通，自然得神眞庇护，以得道妙。
“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”
“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。
“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。
“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。
“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。
“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。
“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）
“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。
總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。
祝香神咒
祝香咒：加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。
祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。
道由心生，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
②、“道由心学，心假香传”，“道”,道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章说：“道，可道，非，常道”。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”。主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”。认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。“假”，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
“香爇玉炉，心存帝前”，“爇”音ruò，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心诚意的修道，再借助焚香，用其诚心感召上帝眞仙，得到眞仙的护佑，从而得以成为正果。
“真灵下盼，仙旆临轩”，“灵”，仙、眞、神、圣。“灵”，又指道的真谛。神室八法之一。《指南针。神室八法》：“灵之一法，乃神室之主人。有室无人，久必渗漏。神室枉然……何为灵？先发制人之谓灵，义不及实之谓灵，追摄先天之谓灵。夫决后天之谓灵，调和性情﹔外圆内方之谓灵，被褐怀玉﹔心死神活之谓灵。静观密察，炼己待时之谓灵，不欺不瞒之谓灵。常应常静之谓灵。虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵。”修道者具此一法，可以动，可以静，可以刚，可以柔，诚信得中，和静得正。“性命得了，神室有主。永久不坏，大道成矣”。按《大洞眞经》说，人体内有百神，如果按照方法修炼，体内万神自然朝谒上界仙眞，以达道妙。“旆”，古代旗帜下端燕尾状的装饰物。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。在修炼中，则比拟修道者用心修炼，则体内万神朝谒上界仙眞，以达到天人合一的境界。
“今臣关告，径达九天”，“径”，路径也，直接达到目的的方法。。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”这里泛指天界。此句为道教常用的朝科中的呪文，称其为“发炉作用”。在诵持《早晚功课》时，均诵作“径达九天”。但高功在行持作用时，则分三次进行，一次作“径达三天”，二次作“径达六天”，三次作“径达九天”。
此呪大意为，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借助焚香来将自己的悃诚之心向上天表露。香在玉炉中燃烧，心在天帝前发愿存思。修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。我受命向上眞祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙眞之前。
玄蕴咒
玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一, 在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。
金光神咒曰：
“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”
修持密法：
每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……”
金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。
